瑜伽師地論

名無相行。謂於滅諦離繫行見。

復次，於修道中，一切出世間道緣四諦為

境，當知皆能對治三界一切煩惱。何以故？

由諸有學已見迹者，先由法智、類智，於現

不現一切行中起現觀已，後於修道攝一

切行，總為一團、一分、一聚，以無常等行次

第觀察，而不分別此是欲行、此是色行、此

無色行、此是現見、此非現見。是故當知，於

修道中，諸出世道所攝聖道，能總對治下地、

上地一切煩惱。

復次，彼諸聖者，於修道中，由出世道而昇

進時，多分以無相行，數數作意思惟無相。

何以故？由此作意，最能引發現法樂住，斷

煩惱故。

復次，五神通、無諍、願智、無礙解等，及諸如來

力、無畏等所有一切不共佛法，皆是道後所

得，其性清淨，道所建立。由此因緣，皆道諦

攝。問：一切四諦皆應遍知，何緣但說苦諦是

應遍知？答：由於苦諦以二種相應遍知

故。所謂自相及與共相。於所餘諦但知自

相。謂以因等行知集諦自相，以滅等行知

滅諦自相，以道等行知道諦自相。是故唯

說苦諦是應遍知。

問：苦諦亦應永斷，何緣唯說集諦是應永

斷？答：由集諦永斷能顯苦諦永斷，是故唯

說集諦是應永斷。

復次，於諸諦中，略有二種現觀。一、智現觀，

二、斷現觀。智現觀者，謂隨次第，於諸諦中

別相智生。斷現觀者，謂隨次第，無倒智生