瑜伽師地論

復有十種尸羅功德。一、和合尸羅，二、無間尸

羅，三、無怨對尸羅，四、無損害尸羅，五、堅固尸

羅，六、出離尸羅，七、勝所治尸羅，八、不退轉尸

羅，九、不共尸羅，十、無上尸羅。4項無放逸1目徵列十時不放逸

復次，於毘奈耶勤學苾芻，依於十時，應不

放逸。何等為十？一、依犯時，二、依定時，三、依

生時，四、依乞食時，五、依所作時，六、依受用

利養恭敬時，七、依求多聞時，八、依思正法時，

九、依遠離時，十、依通達究竟時。2目五種不放

云何於毘奈耶勤學苾芻，依犯初時，應不放

逸？謂有苾芻，成就五支所攝不放逸，即前

際俱行等，如前廣說。如是名為於毘奈耶

勤學苾芻，於初時中修不放逸。

云何於毘奈耶勤學苾芻，依定第二時，應不

放逸？謂有苾芻，或住空閑、或居樹下，生貪

欲蓋乃至疑蓋，終不安忍，則便棄捨、除遣、

變吐。彼由五蓋能染污心，乃至能令不得

涅槃。為欲斷故，於時時間應修止相，於

時時間應修舉相，於時時間應修捨相。

彼於如是止、舉、捨相得善巧已，由下劣心，

慮恐下劣，便正修舉；由掉舉心，慮恐掉舉，

便修內止；心得平等，便修上捨。又於已得

三摩地中，不生愛味，不起顧戀，無有貪

染，無著而住。如是名為於毘奈耶勤學苾

芻，第二時中修不放逸。云何於毘奈耶勤學

苾芻，依生第三時中，應不放逸？謂有苾芻

臨命終時，其心猛利，發起如是正加行心：

謂我今者應以緣佛、緣法、緣僧正命而

死，應以緣善善心而死。彼遂發起如是