瑜伽師地論

諷誦綺飾詞論、絢藻文章，隨順世間相應

多聞，於佛所說所有甚深、相似甚深空性

相應緣性緣起，若順、若逆一切經典，恭敬受

持，令得究竟。非觀諸法存有所得所獲

勝利，名得究竟；非觀諸法免脫論難所

獲勝利，名得究竟。非為利養、非為恭敬，

乃至但為自得調伏、自得寂靜、自得涅槃、

自得沙門若婆羅門最上義利，故於此法

善聽、善受，讀誦通利，純熟究竟。如是名為於

毘奈耶勤學苾芻，第七時中修不放逸。

云何於毘奈耶勤學苾芻，依思正法第八

時中，應不放逸？謂有苾芻，獨處空閑，如其

所聞、如其所受、如其所得所有諸法，思惟

其義，稱量、觀察。思所應思，離不應思。於

其少分，但生信解；於其少分，以慧觀察。凡

所思惟，但依於義，不依於文。如實了知

黑說、大說。堅固思惟。審諦思惟。相續思惟。

隨所思惟要當究竟，於其中間終無退

屈。如是名為於毘奈耶勤學苾芻，第八時

中修不放逸。

云何於毘奈耶勤學苾芻，依於遠離第九時

中，應不放逸？謂有苾芻，不與在家及出家

眾共相雜住，不同其喜、不同其憂，廣說乃

至於所生起世事業中，終不許其究竟隨

轉。處空閑林邊際臥具，遠離一切有情方邑、

散亂、懈怠，及障止觀諸隨煩惱。如是名為

於毘奈耶勤學苾芻，第九時中修不放逸。

云何於毘奈耶勤學苾芻，依通達究竟第十

時中，應不放逸？謂有苾芻，於有如實知有，