瑜伽師地論

二、擬蓄積故。與此相違，乃得清淨。由二因

緣，令承受受不得清淨。一、非處受故；二、非

量非法受故。與此相違，乃得清淨。由二因

緣，令委寄受不得清淨。一、不觀察人而委

寄故，二、於不淨物心繫著故。與此相違，乃

得清淨。由二因緣，令捨施受不得清淨。一、

於鄙惡田而捨施故；二、非無悕望而捨施

故。除三種田，當知所餘名鄙惡田。謂功德

田、悲田、恩田。與此相違，乃得清淨。由二因

緣，令為他受不得清淨。一、非宿交，又不

告白，及性不識故；二、有染心故。與此相違，

乃得清淨。10項受用事

復次，毘奈耶中，由五因緣，所受用事不得

清淨。一、性有罪故；二、不端嚴故；三、不任用

故；四、非攝屬故；五、不作淨故。性有罪者，謂

依偽斗、偽秤、偽函、繫縛、撾打、若斫、若殺，及

摣撮等所獲財物而受用之，名不清淨。不

端嚴者，謂受田宅及諸賄貨、象、馬、牛、羊、雞、猪

狗、犬、大男、大女、小男、小女、奴婢、作使、金銀、珍寶

及生穀等而受用之，名不清淨。不任用者，

謂大小便利、洟唾所污，膿血、肪膏此等塗

染，復有所餘如是等類，若受用者，名不清

淨。如世尊言：便利等器皆不清淨，不應受

用。非攝屬者，謂或僧祇物，若不被差，不墮

鉢中，亦不屬鉢；或別人物，不與、不捨、亦不

捐棄，非處委信，亦復非量而受用之，名不

清淨。不作淨者，謂五種淨。何等為五？一、受

得淨，二、損壞淨，三、委寄淨，四、時法淨，五、捨分

別淨。與此相違，所有受用名為清淨。