瑜伽師地論

為依止故，證得所有煩惱斷滅。

復次，略有五種發起正精進因緣。一、宣說

正法；二、修行共住；三、察懈怠過失，見精進

功德；四、由思擇力相續成熟；五、知所證得

前後差別。

復次，略有二種於斷作證。一、於種子伏斷

作證，二、於種子永斷作證。當知離繫亦有

二種。一、於諸煩惱品別離繫，二、於煩惱事

相屬離繫。

問：如世尊言：汝等苾芻勿行諂誑。此中如

來觀見諂曲幾種過患，誡諸苾芻不令行

諂？答：觀諂曲者有十二過患故。一、諂曲因

緣，不能證得真實智慧；二、退失名譽；三、退

失他信；四、退失功德增長；五、退失於智者

邊聽聞正法教誡教授；六、諸惡增長；七、令

心相續遠離諸善；八、由諂不平損害其心，

常懷苦惱不安隱住；九、慮後苦法；十、非聖

法器；十一、臨終追悔；十二、身壞已後墮諸惡

趣，生那落迦。

復次，欲界中諂有八種行及七種事。云何八

行？一、迷惑諂行，二、覆藏諂行，三、顯示諂行，四、

結搆諂行，五、恭順諂行，六、謀計諂行，七、推注

諂行，八、現悲諂行。云何七事？一、言說事，二、詰

問事，三、違諍事，四、現親友事，五、現委信事，六、

所作假託事，七、艱辛事。由初事故，其諂曲

者與諸世間隨起言說。於非義中示現為

義，以相迷惑；或於義中示現非義。如於

義非義，於有非有，當知亦爾。又於現行

諂曲所起諸惡行中，若他詰問，諂者則便