瑜伽師地論

故。謂遠離者，於止、舉、捨相，無間、殷重加行中，

能多修習。是故此念為定所依。

復次，正見差別略有十一。謂如病見、如癰見、

乃至無我見、結見、離繫見、能離結見。於四

種行，如其次第，有四種見。謂於諸煩惱纏

俱行行中，於煩惱隨眠俱行行中，於愛味俱

行行中，於過患俱行行中，次第觀為如病、

如癰、如箭、如障。若於諸行觀為生滅，名

無常見。觀為三苦之所隨逐，名為苦見。觀

彼遠離餘我我所，名為空見。觀彼諸行體

性非我及我所相，名無我見。如是八種，是

緣苦諦正見。若於集諦觀為因、集、生、緣，名

為結見。由彼集諦，於苦諦中起雜染結故。

若於滅諦觀滅、靜、妙、離，名離繫見。由彼滅

諦，一切煩惱及依離繫所顯故。若於道諦

觀道、如、行、出，名能離結見。由彼道諦，究竟

能離結縛所顯故。

問：若先起無常、苦、空、無我見，後方起如病、如

癰、如箭、如障見，何緣此中先說如病等見？

答：此中依已得道補特伽羅，說彼為先。何以

故？已得聖道諸有學者，由增上意樂，於

諸取蘊觀為如病，乃至如障；如是觀已，為

斷餘結，復起上位清淨無常見，乃至無我

見。當知此中，略有二種無常等見。一、是如

病等見所依不清淨見；以此為先，此為引

導，為欲獲得所未得故。二、是如病等見能

依清淨見；已得如病等見，復令增長，及為

得心善解脫故。如是十一正見中，空行、無

我行見名為空行，餘行見名無願行，一行見