隨相論

五陰若盡滅不生時，方證得此無為故。以盡

不生義目無為故，名無為為滅。能滅三火故

名寂靜。三火有兩種：一、欲瞋癡為三火。此

三有三義故名火：一能燒眾生一切善根、二

此三煩惱能使心熱即有燒心義、三能然三

界故名火。此三煩惱遍三界中，從六塵、六根、

六識生。此煩惱根塵識皆是有流，由此三煩

惱故不得安樂。三煩惱如火能然，根塵識如

薪是所燃。問：上界無瞋，今那得言有瞋耶？答：

凡夫生上界者具有見諦煩惱，在上界非無

之，但不得起故言無。今言有者，就理為語。二、

以三苦為三火。此三苦能燒眾生令不得安

樂，若欲界則具三苦，色界則具壞、行二苦，無

色界唯有行苦。三苦即是三災，苦苦是火災、

壞苦是水災、行苦是風災。有此二種三火則

喧動，以滅此二種三火故名寂靜，無三抂故

名妙。三抂者，謂生、老、死為三苦。此三苦平等

遍三界中故，偏說此三苦為三抂。三界皆有

生，故有生苦。若欲界則有頭白面皺之老，六

天及色界乃無此老相貌亦有改異義，如采

畫始時則分明可愛，久則采色歇薄，上界色

身亦有此義，即名此為老。無色界心亦有老，

果報將盡之時心用改異，昔時定心堅固，將

終定心劣弱恒欲退墮。故三界皆有老苦。三

界皆有終盡，故皆有死苦。所以名此為抂者，

凡夫之性恒求安樂，所以修世俗善望得樂

報，而此三橫災使其受苦，故名三苦為三抂。

無為之中無此三抂，故名為妙。問：上界生時

自不苦，何故名為苦耶？答：未必生苦受故名