隨相論

毒。如摩伽藥所生之處，一切毒草皆無復毒。

力果隨緣，有此不同，以喻眾生感報差別。

釋緣云：第四愛欲者，是五陰生緣，五陰從其

起故，譬如果緣華滅故生者。第四愛欲染著

未來生處，結二有使相接，未來五陰緣其得

起，故名第四愛欲為緣。如緣華滅故實得生。

事斷故名滅者，事即十二緣生。此據因為事，

以因斷不復相續故名滅，即明第一愛欲斷。

今十六諦有十六物故滅，下四各以一法為

體。無苦故名寂靜。苦不據苦受為語，從前生

者是果，名果為苦。前明因斷，今明果無。若果

更生喧動不已，豈稱寂靜？並由果無故，所以

寂靜。此即明無第二愛欲。第二愛欲從初愛

欲生，即是果。無上故名美妙者，最勝無過無

等故言無上，即明無第三愛欲。第三愛欲分

別勝負，今明唯勝無劣，即除勝劣，愛欲不更

還，故名永離者。若出而更還，非謂永離；今出

而不還，故名永離。即明無第四愛欲。第四愛

欲結，有令相接，是更還生死。今斷此結，不得

復還。無流心所行故名道者，道即戒定慧為

體，從無流心生，名之為行。無流心自有三種，

一熟、二直、三明，熟故無退，明故不迷，直故

是真也。得修慧離散動故熟，熟故不復退失

也。若心闇則迷境，由明故不迷也。若有邪僻

則不得名直，正趣不邪故名為直，直而無雜

故稱真。無流心既具此三德，所生之道亦

具三德也。通達真實境故名如，與四諦理真

實境界相稱故名如也。決定故名正行，如經

說，唯此是道，更無別道，為清淨見故者。無勝