隨相論

異中既有覺，故知別有覺體未合自性，

故變異中有覺，覺體即是我，是我故知有

我也。此一事即顯我被繫縛，以從覺生我執

故也。四、見有可用故知有我。既有可用，知必

有能用。自性是可用，我是能用。既見有可用，

故知必有能用，故知有我也。其譬云，如女

人是可用，男子是能用，見有女即知有男也。

自性是可用，故我與之合，合故變異為三德

等七法，七法繫縛於我。後聞師教得聞思修

慧，知從自性生此繫縛、住在生死，於自性及

繫縛生厭惡。既生厭惡，永離繫縛故，我得解

脫。其譬云，如男子於闇中與病癩女人共為

欲事，數數為之了無厭惡。後於光明中見之

即生厭離。若是強性女人，猶來就此男子；若

是軟性者，一被厭惡即不復來，雖當時不來，

猶有來義。自性一被厭惡，則永不與我共合。

無一軟性女人及此自性軟性者也。五、獨住

義真實有故知有我。既知從自性生變異故

被縛繫，修得智慧於自性生厭離。自性既與

我相離，故我獨住。我獨住故，我得解脫。若無

有我，則無獨住義。獨住義既真實有，故知有

我也。後別委悉破我執，不復兩煩也。

十六諦義出隨相論釋