隨相論

是正，即是疑路。若修無流慧，分別是非，即除

疑路。既除疑路，亦除僻路。不著生死，即除

不肯去。修無流慧，能除我見、戒取、疑等煩惱。

涅槃無煩惱，即是與涅槃相稱事。此事不邪，

故名正行。對治一切怖畏，故名出離。一切怖

畏者，佛問波斯匿王：有人說，有大山從東方

來，下歷地、上際日輪。如是次第明有人說，

餘三方有大山來。汝今欲作何計？王答佛言：

世尊！此不可以愛語而得却之，不可以布施

而得却之，不可作怖畏事而得却之，不可興

兵而得却之，非此四方便所。如我今唯當一

心急修八分聖道以求出離耳。

佛又問：如有火來爛汝頭、燒汝衣。汝為當先

須滅火、先須修八分聖道耶？王答言：世尊！火

燒我頭及衣，我若滅火乃是暫時得免苦，非

是永免；若修八分聖道則永離苦。我當先修

八分聖道，不先滅火。四方山即譬老、病、死、愛

別離四苦，老苦能壞少壯、病苦能奪強健、死

苦能傾壽命、愛別離苦能乖富樂。前來皆是

出異義，天親所執同經優波提舍師義。

論主云：如我所信所解，今當說之。有生有

滅故名無常。有為法有生滅故，不得是常。生

即是有，滅即是無，先有後無故是無常。生何

故非常生、滅何故非常滅，而言生滅是無常

耶？解言：生壞於滅，故滅非常。滅復壞生，故

生亦無常。相違性，故名苦。五陰是苦聚，恒

違逆眾生心，令其受苦。眾生無不愛所受

身，以衣服飲食種種將養，而其不知此恩，恒

生諸苦違逆眾生心，於衣食增減之間恒生