隨相論

空最細無物能破之。自性生風，與觸俱起，風

是本、觸是末，觸即是風德。風麁、空細，以空來

破風，風雜於空。風則具兩德，自德是觸、他德

是聲色。自性生火，火與色俱生，火是本、色

是末，色即是火德。火麁、風細，風來破火，火

雜於風。火具三德，自德是色，他德是聲、觸。

自性生水，水與味俱生，水是本、味是末，味即

是水德。水麁、火細，火來破水，水雜於火。水具

四德，自德是味，他德是聲、色、觸也。自性生

地，地與香俱起，地是本、香是末，香是地德。

地麁而水細，水來破地，地雜於水。地具五

德，自德是香，他德是聲、色、觸、味也。五大作

因生五根，五根是果。空生耳，耳還取空，自德

不取他德故，唯聞於聲、不見色等也。風生皮，

皮即皮肉等也，皮還取風自德，唯取觸、不取

餘德也。以火生眼，以水生舌，以地生鼻，類前

兩可解耳。五根既從五大生，五根滅還歸五

大。耳根滅還歸空，乃至鼻根滅還歸地，故諸

法是常也。破常見者，明未有、已有滅，即是先

無後無，故是無常。其言無不有，今明未有有，

未有是無，本是無今成有，則無不恒無。其言

有不無，今明已有無，先是有今成無，則有不

恒有也。問：火云何能破水？答：色是火德，水中

有色即是以火破水也。問：何者是自性，而說

其能生耶？答：有三種法，一名自性、二名人、

三名變異。三種中，初一但名自性，人但名人，

變異亦名自性亦名變異。所以爾者，初一無

知故不得名人，無轉故不得名變異，故但稱

自性也。人有知不能取不得名自性，無轉故