隨相論

不得名變異，但得名人也。從三德以去悉無

知，其能傳生後故名性，從他生有轉故名變

異也。三法悉是常，前兩是常而無變異，後一

是常而變異，如金性不改而有環玔之異。人

即是我也。自性如盲人，能行而不見路；人如

有目而無足人，能見不能行。自性能作而不

能知，人能知而不能作，人與自性共合則生

變異自性。自性凡有八種，一根本自性、二三

德自性、三大自性、四我執自性、五唯塵自性、

六大實自性、七知根自性、八業根自性。三中

之第一是根本自性，本來有之。從根本自性

生七種自性，七種自性並是變異自性也。從

根本性生三德自性，三德者天竺語，第一名

薩埵，無的相翻，義翻應言妙有，其生時精

妙而體是有也。二名阿羅社，正翻為塵，

動而能染，染故名塵。三名多摩，正翻為闇，其

體塞也。若以義立者，第一名輕光，第二名動

持，第三名重塞。一切法若內若外不出此三

種。先論外論，外法約四大論之者，空大及火

大是輕光；風大是動持，而能持物令不墮落

也；地、水是重塞，其體重而闇塞也。約六趣者，

天是輕光，人是動持，四惡趣是重塞也。約內

法論之者，捨受是輕光；樂受是動持，心動

搖而執捉於境；苦受是重塞。智慧是輕光，貪

是動持，瞋癡是重塞也。初生三德時，內妙有

始顯，外法未顯後時方顯也。從三德自性生

大自性。大者是覺，覺是諸知之本，有覺察之

用也。從大自性生我執自性，執言有我，與他

異也。若是僧佉義，從我執生唯塵，唯塵生大