隨相論

言無我，不說有未來。汝師所說有無自不定，

豈可以此為證有我耶？言無自人者，計我者

言，我是五陰主，獨居五陰中，譬如國王。國

是自己所有，不與他共。今明五陰無主，故言

無自人，故名無我。問：外道明我有何用耶？若

有用則可以比智知。答：其說我外相有五、內

相有九，此是優樓迦等作此執。外相有五者，

一出息、二入息、三瞬、四視、五壽命，具此五

相故知有我。五相即五用，今破之。若以前四

相知有我者，如卵無前四相，豈有我邪？其

救義云，雖無前四相，有第五相則知有我。又

破之，壽命必與身相接。汝明我得解脫時我

則離身，我離身時則無復壽命，豈得以壽命

證知有我邪？內相者，其說我是常，心是隣

虛，心亦是常。別有法非法，法者是善、非法

是惡。法非法能令我心共合，我心共合生九

法。從我心生覺，能覺知故；從覺生苦樂；從苦

樂生欲憎，於樂生欲、於苦起憎；從欲憎生功

力，作功力欲滅苦求樂；從功力生法非法。

若常見者，計有未來故，於現在修諸苦行，名

之為法。若斷見者，計無未來故，於現在恣心

造惡，名為非法。從法非法生修習；修習既熟

其用速疾，修疾即是因力，修疾故能疾憶念

過去事。由別有法非法合之，故九法中生法

非法，有時作善、有時作惡。別有法非法，凡

有五種事，一能使火上昇、二能使風傍行、三

能使地水沈下、四能使隣虛和合、五能使我

心和合。外道說有二災，一中間災、二火災。中

間災者，凡經三百千拘胝，即是三百千拘胝