成實論

自利，謂能一心集諸善法。世間眾生多樂他

利，自捨己利。又此人能速得解脫。所以者

何？隨往來世間常有此死，是人厭死故求

解脫。問曰：應云何修死想？答曰：先總說一

切無常，今但觀身無常，陰相續斷名曰死。

想此身無常甚於外物，猶如坏瓶無堅牢

相，行者觀身又過於此。所以者何？此坏瓶

若加防護或可久住，此身極久不過百歲，

以無牢故當念死想。又此身多違害法，謂

刀杖鋒刃怨賊坑岸、飲食不消、冷熱風病。

取要觀之，一切眾生非眾生物皆是違害

身法，是故應修死想。又行者見身，於念念

中常是壞相，無一念可保，故修死想。又行

者現見少壯老年有病無病，無有能却死

者，自念己身亦當如是，故修死想。又行者

見有不定報業，非一切業盡受百歲，業不

定故死亦不定，故應念死。又無始生死中

有無量業，有業能妨餘業，我亦應有非時

死業，云何當信此命耶？又行者見死有大

力勢，不可以軟言誘誑、財物追逐、鬪訟得

脫，如大石山從四方來無逃避處。問曰：若

人能令閻王歡喜則得脫死。答曰：是愚癡

語。閻王無自在力能為生殺，但能考檢

行善惡事。若受報盡，反得害身因緣故死，

是故行者見身無依無救住死道中，故念

死想。又行者常見此身為老病所惱無牢

固性，以念念生滅相續識繫故修死想。又

此行者見死是定命，則不定定勝，不定故

修死想。問曰：何故不說老病等想，而但說