成實論

息為斷諸覺故。問曰：出入息為屬身、為

屬心耶？答曰：亦屬身亦屬心。所以者何？

處胎中無，故知由身；若第四禪等及無心

者無，故知由心。問曰：息不故起，不應由

心。所以者何？是息不由意起，如心念餘

事息常出入，如食自消如影自轉，非人為

也。答曰：息不故起不由憶念，但以眾緣和

合故起。若有心則有、無心便無，故知由心，

有隨心差別，麁心則短、細心則長。又出入

息由地由心，若在出入息地亦有出入息

地心，爾時則有出入息地，所謂欲界及三禪。

若在出入息地而無出入息地心，及在

無心，爾時則無。若在無出入息地，爾時亦

無。問曰：息起時先出耶、先入耶？答曰：生時

先出、死時後入，出入第四禪亦如是。問曰：

是念出入息，云何名具足？答曰：行者若得

此十六行，爾時名具足。有論師言，以六因

緣故名具足，所謂數、隨、止、觀、轉緣、清淨。數

名數出入息從一至十，數有三種，若等、若

過、若減。等謂十數為十，過謂十一數名為

十，減名數九為十。隨名行者心隨息出

入。觀名行者見息繫身如珠中縷。止名令

心住出入息。轉謂轉身緣心，令受緣心。現

前心法亦爾。清淨名行者離一切煩惱諸

難，心得清淨。此不必定。所以者何？是諸行

中不必要用數隨二法，行者但令心住息

中斷諸覺故，若能行十六種名為具足。又

此具足相不決定，鈍根所行，於利根者則

非具足。問曰：是出入息，經中何故說名為