成實論

死想？答曰：老病奪人不能令盡，病奪強

健、老奪少壯，親里財物餘身猶在，死則奪

盡。又老病等是死因緣，故不別說。又經中

說：死名大黑闇，無有光明、無救護者，亦

無伴黨、無所恃怙，是最怖處。故應念死。又

眾生以死因緣怖畏後世。又三界中一切有

死，老病不爾。問曰：若不離眾生有死相

者，眾生即是假名，行者何故修習此想？答

曰：不壞眾生相者怖畏於死，若修死想

則不生怖畏，故應修習。又無常想等名為

近道，不淨食厭及死想等是名遠道，未得

道者以此等想故能制伏心。

180後三想品後三想品第一百八十

斷想者，如四正勤中說，已生惡不善法為斷

故勤精進。此諸惡不善法，是地獄等苦惱因

緣，亦是諸惡名聞及心悔等眾苦之本，是

故應斷。問曰：當云何斷？答曰：得不作法

爾時則斷。又邪憶念是貪欲等諸煩惱因，

斷此念故是法則斷。問曰：修此斷想得何

等利？答曰：修此想者，常不隨惡法為所

應作。又此離八難。人身利者，謂斷煩惱。

又樂斷煩惱，是法服毀形，出家人利。若不

爾者，唐自辱身。又若行者樂修斷相，則

為以法供養於佛、離欲想滅想者。若欲盡

不生是名離欲，念此離欲故名離想。問曰：

若說斷想即是離想，何故更說？答曰：從斷

得離。斷謂除滅貪欲，如經中說：斷貪欲故

五陰則斷。又斷想是離欲想。所以者何？若於

此法無貪名斷此法，是故若得離欲則苦