成實論

又有怖畏定難。行者見可怖緣故生怖

畏，世間所有可怖畏處行者悉見，於此事

中皆應諦觀無常敗壞，不應隨也。所以者

何？坐禪法中有此因緣見可畏事，不可以

此而生怖畏。是事虛妄皆空，如幻能誑凡

人，非真實也。如是思惟則離怖畏。又依空

法則無怖畏。又作是念：我行力故感此異

相，不應怖畏。又自念身有戒聞等功德具

足，無可加害因緣，故不怖畏。又此行者樂

道深故不惜身命，何所怖畏？又此人心常

處正念，是故怖畏不能得便。又念勇悍相

故不怖畏，怖畏是怯弱相。以如是等滅除

怖畏。又有不適定難，謂行者有冷熱等病、

若疲極失睡，諸因緣故令身不適。有貪

憂嫉垢等諸煩惱，令心不適則失禪定，是

故行者應自將護身心令其調適。又有異

相定難，所謂垢相，亦有非垢相能亂禪定，

如布施等相。又有不等定難，所謂精進若

遲若疾，疾則身心疲極、遲則不取定相，俱

退失定。如捉鳥子，急則疲極、緩則飛去。

又如調弦，若急若緩俱不成音。又精進若

速則難究竟，如佛語阿那律：汝精進過，後

當懈怠。所以者何？若精進過則事不成，還

墮懈怠。精進若遲事亦不辦，是故不等名

為定難。又有無念定難，謂不念善法，設念

善法則非所受。又不念定相而念外色，

是名不念。行者應一心精進念所受法，如

擎油鉢。又有顛倒定難，謂多欲人受行慈

心，多瞋恚人修習不淨，上二種人觀十二