成實論

惱滅。如經中說：離欲者得解脫。得解脫即

名為斷，若入無餘是名為滅。又經中說：有

三性，斷性、離欲性、滅性。若說斷性、離欲性，即

是阿羅漢，斷一切煩惱離三界欲，住有餘

泥洹。若說滅性，即是命終捨壽，斷陰相續

入無餘泥洹。又有二種解脫，慧解脫、心解

脫。若說斷，即是離無明，故慧得解脫。若說

離欲，即是離愛，心得解脫。二解脫果，是名為

滅。又若說斷想，即說斷無明漏。若說離欲

想，即說斷欲漏有漏。若說滅想，是此二果。

又如經說：斷一切諸行故名斷，離一切諸

行故名離，滅一切諸行故名滅。然則此三

義一而名異。若修無常想乃至滅想，則一

切事訖，滅諸煩惱、斷陰結相續、入無餘

泥洹。

181定具中初五定具品定具中初五定具品第一百八十一

問曰：汝先說道諦，所謂定具及定。以說定，

定具今應當說。所以者何？若有定具則定

可成，無則不成。答曰：定具者，謂十一法：一

清淨持戒、二得善知識、三守護根門、四飲食

知量、五初夜後夜損於睡眠、六具足善覺、

七具善信解、八具行者分、九具解脫處、十無

障礙、十一不著淨持戒者。離不善業名為

持戒。不善業者，所謂殺、盜、邪婬是身三業，妄

語、兩舌、惡口、綺語是口四業，遠離此罪是

名持戒。又禮敬迎送及供養等修行善法

亦名為戒。以戒能為定因，是故受持。所以

者何？猶如治金，先除麁垢。如是先以持

戒除破戒麁過，後以定等除餘細過。所以