成實論

多聞功德謂不隨他教、心易攝等。亦以此

故知是近因。又佛法有大功德，能滅煩惱

至泥洹等。於此寂滅法中，若聽若誦若自

思量則速解脫，故名近因。又施得大富、持

戒尊貴、多聞得智，以智慧故得盡諸漏，不

以富貴，故知近因。又舍利弗等稱大智者，

皆由多聞。問曰：若以多聞心易攝者，阿

難何故初中後夜不得解脫？答曰：阿難頭未

到枕即得解脫，是故數在希有法中，何故

不速？又阿難於此夜中精進小過，以疲極

故不得解脫。又阿難自誓：我於今夜必得

漏盡。亦如菩薩於道場自誓，誰有此力？

如阿難者皆是多聞之力。無障礙者，所謂三

障，業障、報障、煩惱障。若人無此三障則不

墮難處，若離諸難則堪受道。又此人名

具足四輪，謂好國土、依止善人、自發正願、

先世福德。又能成就四須陀洹分，謂親近

善人、喜聽正法、自正憶念、能隨法行。又能

棄捨貪等三法，如經中說：不斷三法則不

能度老病死。不著者，不著此岸、不著彼

岸、不沒中流，不出陸地，不為人取及非

人取，不入洄澓、不自腐爛。此岸，謂內六

入。彼岸，謂外六入。中流，謂貪喜。陸地，謂我

慢。人取，謂與在家出家和合。非人取，謂持

戒為生天上。洄澓，謂返戒。腐爛，謂破重

禁。若人於內入計我，即於外入生我所

心，從內外入生貪喜故即於中沒，從此則

生我慢。所以者何？若人著身受有樂故，人

來輕毀則生憍慢。如是以我我所貪喜，我