成實論

因緣。又沒心中修止，踔心中行精進，是二

心中行捨，是名顛倒。又有多語定難，謂多

覺觀，覺觀是語言因故。又心不樂住強繫

在緣。又有不取相定難，相有三種，所謂止

相、進相、捨相。又有三相，謂入定相、住相、起相。

行者不善分別如是等相，故失禪定。又

有慢定難，若謂我能入定彼不能入，是

名憍慢。若謂彼能而我不能，是不如慢。

若未得定自謂為得，是增上慢。於不妙定

而生妙想，是名邪慢。又貪等法亦名定難，

如經中說：若行者一法成就，則不能觀眼

無常，所謂貪也。問曰：一切未離欲人皆不

能觀眼無常耶？答曰：此言少失，應說現

在起貪，不能觀眼無常。有成就中亦有

差別，有人貪等厚重常來在心則能障定，若

薄而不常則不能為難。又經中說：十三惡

法皆名定難，十三白法皆是順定。所謂佛

言：若不斷三法則不能度老病死，謂貪、恚、

癡。若不斷三法則不能斷貪恚癡，謂身見、

戒取、疑。次有三法，謂邪念、邪行、沒心。次有

三法，謂妄憶、不安慧、亂心。次有三法，謂調戲、

不守諸根、破戒。次有三法，謂不信、邪戒、懈怠。

次有三法，謂不喜善人、惡聞正法、喜出

他過。次有三法，謂不恭敬、難可與語、習

惡知識。若不斷三法，則不能斷不恭敬、難

與語、惡知識，謂無慚、無愧、放逸。若能斷無

慚、無愧、放逸，則斷不恭敬、難與語、惡知識。

乃至能斷身見、戒取、疑，則能斷貪、恚、癡，度

老病死。是中度老病死謂無餘涅槃，斷貪