成實論

者何？若無持戒則無禪定，以持戒因緣禪

定易得。如經中說：戒為道根亦為妙梯。又

說戒為初車，若不上初車，云何得上第二

車等。又說戒為平地，立此平地能觀四諦。

又說二力，思力、修力，思力即是持戒，修力是

道。先思惟籌量破戒罪過、持戒利益，故能持

戒，後得道已自然離惡。又說戒為菩提樹

根，無根則無樹，故須淨戒。又法應爾，若

無持戒則無禪定，猶如治病藥法所須，如

是治煩惱病若無持戒則法藥不具。又說

淨持戒者則心不悔，乃至離欲心得解脫。

是諸功德皆由持戒，故名定具。又有業障、

煩惱障，是二障果名為報障，若淨持戒則

無此三障，若心無障則能成定。又淨持戒

者不敗壞故必至泥洹，如恒水中材。又淨

持戒故能安立，持戒能遮不善身口業、禪定

能遮不善意業，如是遮諸煩惱、得真實智

則畢竟斷。又道品樓觀以戒為柱，禪定心城

以戒為郭，度生死河以戒為橋樑，入善

人眾以戒為印，八直聖田戒為壃畔。如

田無畔水則不住，如是若無淨戒則定水

不住。問曰：云何名淨持戒。答曰：若行者深

心不樂為惡，非畏後世及惡名等，名淨

持戒。又行者以心淨故持戒清淨，如《七婬

欲經》中說：身雖不犯，心不淨故戒亦不淨。

又破戒因緣是諸煩惱，若能制伏為淨持戒。

又聲聞持戒但為泥洹，求佛道者以大悲

心為一切眾生不取戒相，能令此戒如菩

提性，如是持戒名曰清淨。善知識者，經中