成實論

餘人不能。又此定心法，諸佛賢聖皆所親近，

又能堪受一切善法。又若定能成則得聖

道，若不能成則生淨天，謂色無色界。所

以者何？以布施等不能得如是事，謂能究

竟不造諸惡。如經中說：若小兒從生習慈，

能起惡心思惡事不？不也。世尊！此皆是定

力。又定心名真智慧因，真智慧能盡諸行，

諸行盡故諸苦惱滅。又行者於一切世間出

世間事，應念即辦不勞加功，餘人尚不能

發心量其所得，故說定心能獲利益。智慧

者，智者心中不生煩惱，若生即滅，如一渧

水墮熱鐵上。又智者心不起諸想，若起即

滅，如條上露見日則晞。又若有智眼能觀

佛法，如有目者日能為用。又智者名得佛

法分，如所生子得父財分。又智慧者名曰

有命，餘則名死。又智慧者名真道人，能知

道故。又智者知佛法味，如舌根不壞能別

五味。又智慧者於佛法中心定不動，猶

若石山風不能動。又智慧者名信，以得

四信不隨他故。又得聖慧根名佛弟子，餘

人名外凡夫。故說智者能得利益。無戲論

者，若一異論名為戲論。如阿難問舍利弗：

若六觸入離欲滅盡，更有餘耶？舍利弗言：

六觸入離欲盡滅已，若有餘是不可論，而

汝論耶？若無、亦有亦無、非有非無，問答亦爾。

問曰：是事何故不可論耶？答曰：此問實我

法若一若異，是故不答。我無決定，但五陰

中假名字說，若以有無等答即墮斷常，若

以因緣說我即非戲論。又若人見眾生