成實論

有答佛言：我不保七歲。或言六歲，如是

轉減乃至須臾。佛言：汝等皆是放逸修死

想也。有一比丘偏袒白佛言：我於出息不

保還入、入息不保還出。佛言：善哉善哉！汝

真修死想。是故不應起不死覺。利他覺者，

於非親里中欲令得利，若作是念：令某

富貴安樂能行布施，某則不及。行者不應

起如是覺。所以者何？不以念故便能令他

得苦樂也，但自以此壞亂定心。問曰：欲

令他利，非慈心耶？答曰：行者求道應念

第一義利，謂無常等。是中雖少有福，以能

妨道，利少過多，亂定心故。若以散心念

利他人，則不能見貪著過患，故不應念。

輕他覺者，行者若念：此人種姓形色富貴伎

能，及持戒利根禪定智慧等皆不如我。行

者不應起如是覺。所以者何？一切萬物皆

無常故，若上中下有何差別？又此人身髮

毛爪齒皆名不淨，等無有異。又老病死等

衰惱亦同。又一切眾生內外苦惱皆等無異。

又凡夫富貴是罪因緣，又富貴不久還為貧

賤。是故不應起輕他覺。又此憍慢是無明

分，智者云何當起此覺。

183善覺品善覺品第一百八十三

出覺者，心樂遠離。若離五欲及色無色界，

樂此遠離故名出覺。此遠離樂，無諸苦故，

隨貪著有苦，無貪著則樂。於諸覺中二

覺名樂，謂無瞋覺、無惱覺。所以者何？此二

覺名安隱覺，如如來品中說。如來常有二

覺現前，謂安隱覺及遠離覺。安隱覺者，即是