成實論

慢亂其心，故能成餘事。問曰：此喻中以何

為水？若以八直聖道為水，則不應以內

外六入為岸、貪喜等為中流，亦不應有

洄澓腐爛。若以貪愛為水，云何隨此得

至泥洹？答曰：以八直聖道為水，譬喻不

必令盡相似，如此木若離八難必至大海。

比丘如是離諸流難，則隨八聖道水流入

泥洹。如言乳如貝，但取其色不取堅軟；

言面如月，但取盛滿不取形也。又行者出

聖道已著內外入，不如此木即於水中著

此彼岸腐爛等也。有論師言，如恒河水必

至大海，如是八聖道必至泥洹，故以為

喻。如是略說十一定具，若有此法自然得

定。

185出入息品出入息品第一百八十五

阿那波那十六行，謂念出、入息若長若短；念

息遍身、除諸身行、覺喜、覺樂、覺心行、除心

行；念出入息覺心、令心喜、令心攝、令心

解脫；念出入息隨無常觀，隨斷、離、滅觀。

念出入息若長若短。問曰：云何名息長短？

答曰：如人上山，若擔重疲乏故息短。行者

亦爾，在麁心中爾時則短。麁心者，所謂躁疾

散亂心也。息長者，行者在細心中則息

長。所以者何？隨心細故息亦隨細，如即此

人疲極止故息則隨細，爾時則長息。遍身

者，行者信解身虛，則見一切毛孔風行出入。

除身行者，行者得境界力，心安隱故麁息則

滅，爾時行者具身憶處。覺喜者，是人從此

定法心生大喜，本雖有喜不能如是，爾