成實論

頭摩等隨水增長；懈怠行者，猶如木杵從

初成來日日減盡。又精進者，以得利故心

常歡樂；懈怠行者，惡法覆心恒懷苦惱。又

精進者，於念念中善法常增長無有減損。

又深行精進得最勝處，謂諸佛道。如經中

佛語阿難：深修精進能至佛道。又精進

者定心易得。又鈍根精進尚於生死速得

解脫，利根懈怠則不能得。又所有今世後

世世間出世間利皆因精進，一切世間所

有衰惱皆因懈怠。如是見懈怠過、精進利

益，故念精進。正憶者，常於身受心法修正

安慧。問曰：念此四法得何等利？答曰：

惡不善法不來入心，如善守備則惡人不

入。又如瓶滿更不受水，此人如是善法充

滿，不容諸惡。又若修此正憶，則攝解脫分

一切善法，如飲海水則飲眾流，以一切水

在大海故。又修此正憶，名住自在行處，

煩惱魔民所不能壞，如鷹鵽喻。又此人心

安住難動，如圓瓶入制。又此人不久當得

利益，如比丘尼經中說，諸比丘尼問阿難

言：大德！我等善修念處，覺異於本。阿難言：

善！此法應爾。定心者，若習定心得微妙利，

如經中說：修定心者能如實知。又以此人

身得過人法，謂身出水火、飛行自在等。又

此人得樂，乃至諸天及梵王等所不能及。

又此人名為所應為，不應為者則不為也。

又善修習定，則善法常增。又修習定者後

心不悔，是人名為得出家果，亦名順佛教

者。不如餘人空受供養，是人能報施福，