成實論

一切善名行者分，如《瞿尼沙經》中說。具解

脫處者，謂五解脫處。一者若佛及尊勝比

丘為之說法，隨其所聞則能通達語言

義趣，以通達故心生歡喜，歡喜則身猗，身

猗則受樂，受樂則心攝，是初解脫處。行者

住此解脫處故，憶念堅強心則攝定，諸漏盡

皆滅，必得泥洹。二者善諷誦經、三者為他

說法、四者獨處思量諸法、五者善取定相，

謂九相等，皆如上說。問曰：佛及尊勝比丘。

何故為此行者說法？答曰：以堪受法能

獲大利，是故為說。又此比丘因佛出家，諸

根純熟故為說法，尊勝比丘以同所業故

為說法。又此行者必須聞法，是故為說。又

此人有淨戒等功德成熟，猶如完器堪任

受盛，故為說法。此名三慧，通達語言是多

聞慧、通達義趣是思惟慧，從此二慧能

生心喜，乃至攝心生如實智，是名修慧。此

三慧有三種果，謂厭、離、解脫。又聞法讀誦為

人說法是多聞慧，思量諸法名思惟慧，

善取定相是名修慧。問曰：心解脫、漏盡，是

二有何差別？答曰：以定遮煩惱故說心解

脫，永斷煩惱故說漏盡。問曰：若持戒等法

亦是解脫處，如說持戒則心不悔，心不悔

則歡喜等，或因施等亦得解脫，何故但說

此五法耶？答曰：以勝故獨說。又問：此法有

何勝耶？答曰：是解脫近因，戒等以遠故不

說。又問：云何知是近因？答曰：行者聞法，

知陰界入等但眾法和合中無我，故則破假

名，破假名即是解脫，故名近因。又經中說：