成實論

具足善覺者，若人雖不睡眠而起不善覺，

所謂欲覺、瞋覺、惱覺，若親里覺、國土覺、不死

覺、利他覺、輕他覺等，寧當睡眠，勿起此等

諸不善覺。應當正念出等善覺，所謂出覺、不

瞋惱覺、八大人覺。欲覺者，謂依欲生覺，

於五欲中見有利樂，是名欲覺。為衰惱

眾生，是名瞋覺惱覺。行者不應念此三覺。

所以者何？念此三覺則得重罪。又先已說

貪等過患，以此過患故不應念。問曰：何故

不說癡等覺耶？答曰：是三惡覺次第而生，

餘煩惱不如是。行者或念五欲故生貪覺，

不得所貪故生瞋恚，瞋成名惱，是故不

說癡等。又癡所成果所謂貪恚，若從貪恚

生不善業，此三覺名不善業因。如經中說：

如有土封，夜則煙出、晝則火然，煙則是覺，

火名為業。親里覺者，由親里故起諸憶念。

欲令親里得安隱樂，若念衰惱則生愁憂。

若念與親里種種同事，名親里覺。行者不

應憶念此覺。所以者何？本出家時已捨親

里，今依此覺則非所宜。又若出家人還念

親里，則唐捨家屬空無所成。以愛親里

故生貪著，貪著故守護，守護因緣鞭杖等業

次第而起，是故不應生親里覺。又與親里

和合則不能增長善法。又行者當念一切

眾生生死流轉無非親里，何故偏著。又生死

中為親里故，憂悲啼哭淚成大海，今復貪著

則苦無窮已。又眾生以利益因緣便相親

愛，無有決定。又念親里者是愚癡相，世間

愚人未有自利而欲利他，若念親里則