成實論

利養，如佛說：諸天尚不能得出樂離樂、寂

滅樂真智樂，如我所得。故捨利養。又如舍

利弗說：我善修無相持空三昧，觀一切外

萬物，視之如涕唾。又行者不見受欲有厭

足者，如飲醎水不能除渴，是故勤求智

慧為足。又見多欲者常發願，求多得少，

故常有苦。又見乞求者人所輕賤，不加敬

仰如少欲者。又出家多求非其所應，人與

不取則是所宜，是故應行少欲知足。遠離

者，若於在家出家人中行身遠離，於諸煩

惱行心遠離，是名遠離。問曰：行者何故遠

離？答曰：諸出家人雖未得道，以遠離為

樂；諸白衣等處在女色憒閙之中，終無安

樂。又若遠離則心易寂滅，如水不擾自然

澄清，故行遠離。又此遠離法為恒沙等諸

佛所讚。何以知之？佛見比丘近聚落宴

坐，心則不悅。又見比丘空處睡臥，佛則心

喜。所以者何？近聚宴坐，多諸因緣散亂定

心，令應得不得、應證不證；空處睡臥雖

小懈怠，若起求定則散心能攝，攝心能得

解脫。又因取相故起貪等煩惱，空處無色

等相煩惱易斷，如火無薪則自然滅。又經

中說：若比丘樂於眾住、樂雜言說，不離眾

故，尚不能得愛緣解脫，何況能得不壞解

脫；遠離行者必能俱證。又如燈離風則能

明照，行者如是，遠離行故能逮真智。精進

者，行者若行正勤，斷不善法、修集善法，是

中勤行故名精進。如是則能得佛法利。所

以者何？以集善法日日增長，如憂鉢羅鉢