成實論

時名為覺喜。覺樂者，從喜生樂。所以者何？

若心得喜身則調適，身調適則得猗樂，如

經中說：心喜故身猗，身猗則受樂。覺心行

者，見喜過患，以能生貪故。貪是心行，從

心起故。以受中生貪故，見受是心行。除心

行者，行者見從受生貪，過除滅故心則安

隱。亦滅除麁受，故說除心行。覺心者，行者

除受味故，見心寂滅不沒不掉。是心或時

還沒，爾時令喜；若心還掉，爾時令攝；若離

二法，爾時應捨，故說令心解脫。行者如是

心寂定故生無常行，以無常行斷諸煩惱，

是名斷行。煩惱斷故心則厭離，是名離行。

以心離故得一切滅，是名滅行。如是次第

得解脫，故名十六行念出入息。問曰：何故

念出入息名為聖行、天行、梵行、學行、無學

行耶？答曰：風行虛中，虛相能速開導壞相，

壞相即是空，空即是聖行，故名聖行。為生

淨天故名天行，為到寂滅故名梵行，為

得學法故名學行，為無學故名無學行。

問曰：若觀不淨，深厭離身，速得解脫，何用

修此十六行耶？答曰：不淨觀，未得離欲

自惡厭身，心則迷悶，如服藥過則還為病。

如是不淨喜生惡厭，如跋求沫河邊諸比

丘不淨觀故深生惡厭，飲毒墜高等種種

自殺。此行不爾，能得離欲而不生惡厭，故

名為勝。又此行易得，自緣身故；不淨易失。

又此行細微，以能自壞身故；不淨行麁，壞

骨相難。又此行能破一切煩惱，不淨但破婬

欲。所以者何？一切煩惱皆因覺生，念出入