金剛般若波羅蜜經註解

不名菩薩。我者，於五蘊中妄計有我、我所。人

者，妄計我生人中，異於餘趣。眾生者，妄計五

蘊和合而生。壽者，妄計我受一期果報。一期

果報即若長若短壽命也。此皆顛倒妄想，亦

名四見。菩薩能用般若妙智照了性空，本無

四相，名降伏其心，否則非菩薩也。

「復次，須菩提！菩薩於法應無所住行於布施，

所謂不住色布施，不住聲、香、味、觸、法布施。須

菩提！菩薩應如是布施，不住於相。」此一段，

理觀兼事行也，不住是理觀，布施是事行。於

法者，六塵諸法也。布者，普也。施者，捨也。菩薩

所修六度萬行，以布施為初度，攝後五度。蓋

施有三種：資生施、無畏施、法施也。資生施者，

施以財物，資他生也。無畏施者，持戒不惱無

冤、忍辱不報有冤。法施者，精進不倦說法、禪

定不差機說法、智慧不顛倒說法。然一切布

施不過六塵，所謂六塵，如床敷、臥具、飲食、湯

藥之類是也。世人行施，心希果報，是為著相；

菩薩行施，了達三輪體空，故能不住於相。三

輪者，謂施者、受者、及所施物也。佛告善現：「應

如是不住於相而行施」者，蓋欲菩薩降伏妄

心也。

「何以故？若菩薩不住相布施，其福德不可思

量。須菩提！於意云何？東方虛空可思量不？」「不

也，世尊！」「須菩提！南、西、北方、四維、上、下虛空可

思量不？」「不也，世尊！」「須菩提！菩薩無住相布施，

福德亦復如是，不可思量。須菩提！菩薩但應

如所教住。」此段恐人疑云：「既離相施則無福

報。」故佛告：「離相之施，其福轉多。」良由不住相