金剛般若波羅蜜經註解

7斷受得報身有取疑七、斷受得報身有取疑此疑亦從第三

疑中不可取而來

「須菩提！譬如有人身如須彌山王，於意云何？

是身為大不？」須菩提言：「甚大，世尊！何以故？佛

說非身是名大身。」須彌山者，梵語須彌盧，

華言妙高，此山四寶所成，高出眾山之上，故

稱山王。佛之報身，遠離諸漏，名之為非；尊崇

奇特，名之為大。佛之問意，以聖人之法既無

為、無取，所得報身豈非有取？恐有此疑，故設

喻為問。而善現即知須彌自無分別：「我是山

王。」故得為大。報身離著亦復如是，故曰：「佛說

非身，是名大身。」

「須菩提！如恒河中所有沙數，如是沙等恒河，

於意云何？是諸恒河沙寧為多不？」須菩提言：

「甚多，世尊！但諸恒河尚多無數，何況其沙？」「須

菩提！我今實言告汝：若有善男子、善女人以

七寶滿爾所恒河沙數三千大千世界以用布

施，得福多不？」須菩提言：「甚多，世尊！」佛告須菩

提：「若善男子、善女人於此經中乃至受持四

句偈等、為他人說，而此福德勝前福德。」恒

河，天竺之河，周四十里，佛多近此說法，故取

為喻。前說一大千世界七寶布施以喻持說

福勝，今以無量大千世界七寶布施不如持

說此經四句，其福轉勝於彼，此則增勝而論，

格量持說之功。

「復次，須菩提！隨說是經、乃至四句偈等，當知

此處一切世間天、人、阿修羅皆應供養如佛

塔廟，何況有人盡能受、持、讀、誦？須菩提！當知

是人成就最上第一希有之法。若是經典所