金剛般若波羅蜜經註解

問之。佛答有三：一答無法可得為正覺、二

答平等為正覺、三答正助修善成正覺。初答

如文可見。

「復次，須菩提！是法平等無有高下，是名阿耨

多羅三藐三菩提。」二答平等為正覺也。

「以無我、無人、無眾生、無壽者，修一切善法，則

得阿耨多羅三藐三菩提。須菩提！所言善法

者，如來說即非善法，是名善法。」三答正助

修善成正覺也。正助者，正謂正觀空四相也，

助謂緣助修一切善法也。初答以無法可得

為正覺者，達妄即真也，二以平等為正覺者，

法無高下也，三以正助成正覺者，離相修善

也，由離相故，名為善法。

20斷所說無記非因疑二十、斷所說無記非因疑此疑從上修

善法而來

「須菩提！若三千大千世界中所有諸須彌山

王，如是等七寶聚，有人持用布施，若人以此

《般若波羅蜜經》乃至四句偈等受持讀誦、為

他人說，於前福德百分不及一、百千萬億分、

乃至算數譬喻所不能及。」前既云從修善法

得菩提，則佛所說法是無記法，不能得菩提

耶？恐有此疑，故佛舉大千世界中施七寶聚

如須彌山之多且大，較之持說四句功德，百

千萬億分中乃不及其一。所說法，蓋佛離

言說相，以離相故，能作菩提之因，故慈氏偈

云：「雖言無記法。而說是彼因。」彼即菩提也。

21斷平等云何度生疑二十一、斷平等云何度生疑此疑從第十

九疑中是法平等而來

「須菩提！於意云何？汝等勿謂如來作是念：『我