金剛般若波羅蜜經註解

其果報不可思議故也。

11斷安住降伏存我疑十一、斷安住、降伏存我疑此疑從前諸文

無我、人等相而來

爾時，須菩提白佛言：「世尊！善男子、善女人發

阿耨多羅三藐三菩提心，云何應住？云何降

伏其心？」善現初聞此義，至是復問者，何耶？

問辭雖同，其意則別，蓋所問不過住大乘、降

妄心而已。初之問意但問能住、能降之法；此

之問意，若謂我能住、我能降，存此分別障於

真證無住之道，故又興此問也。

佛告須菩提：「若善男子、善女人發阿耨多羅

三藐三菩提心者，當生如是心：『我應滅度一

切眾生。滅度一切眾生已，而無有一眾生實

滅度者。』何以故？須菩提！若菩薩有我相、人相、

眾生相、壽者相，則非菩薩。所以者何？須菩提！

實無有法發阿耨多羅三藐三菩提心者。」此

一節文意亦與前同，但前是破情顯智，所破

之情即我、人等四相粗執，所顯之智即般若

真智，自此而下，忘智顯理，破我、人等四相細

執，由此賢位漸入聖階矣。

12斷佛因是有菩薩疑十二、斷佛因是有菩薩疑此疑從上實

無有法發菩提心者而來

「須菩提！於意云何？如來於然燈佛所有法得

阿耨多羅三藐三菩提不？」由前云實無有法

發菩提心者，意謂無發心者則無菩薩，若無

菩薩，云何釋迦於然燈佛所名曰善慧，布髮

掩泥，行菩薩行，得受記耶？佛恐善現潛有此

疑，故舉以問。

「不也，世尊！如我解佛所說義，佛於然燈佛所，