金剛般若波羅蜜經註解

應身取著，不達法體，故又以輪王即如來為

難，而善現解佛難意，故云：「不可以三十二相

觀如來也。」既而佛乃說偈以證之，法身之體

固不離於聲色，但凡夫墮於聞、見，是行邪道，

不能見於如來也。

23斷佛果非關福相疑二十三、斷佛果非關福相疑此疑從上

不應以相觀佛而來

「須菩提！汝若作是念：『如來不以具足相故得

阿耨多羅三藐三菩提。』須菩提！莫作是念：『如

來不以具足相故得阿耨多羅三藐三菩提。』

須菩提！汝若作是念：『發阿耨多羅三藐三菩

提心者，說諸法斷滅。』莫作是念。何以故？發阿

耨多羅三藐三菩提心者，於法不說斷滅相。」

上明如來所證菩提不從福德而致，是則

菩薩所修福德不成菩提之因，亦不克果報

耶？為斷此疑，故告之曰：「莫作是念。」如來不以

具足相而得菩提，具足相即福德相也。蓋大

乘所修福德之因、所得福德之果，但離取著

之相，不同小乘斷滅之見，故曰：「於法不說斷

滅相也。」下又設喻以告。

「須菩提！若菩薩以滿恒河沙等世界七寶持用

布施，若復有人知一切法無我，得成於忍，此

菩薩勝前菩薩所得福德。須菩提！以諸菩薩

不受福德故。」須菩提白佛言：「世尊！云何菩薩

不受福德？」「須菩提！菩薩所作福德不應貪著，

是故說不受福德。」假使有人以無量世界

七寶行施，心有所著，所感之福則成有漏；心

若離著，即成無漏，故云若有人知一切法無我，

得成於忍。無我者，無人、法二執也。忍即無生