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如來有肉眼。」「須菩提！於意云何？如來有天眼
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不？」「如是，世尊！如來有天眼。」「須菩提！於意云何？
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如來有慧眼不？」「如是，世尊！如來有慧眼。」「須菩
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提！於意云何？如來有法眼不？」「如是，世尊！如來
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有法眼。」「須菩提！於意云何？如來有佛眼不？」「如
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是，世尊！如來有佛眼。」「須菩提！於意云何？如恒
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河中所有沙，佛說是沙不？」「如是，世尊！如來說
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是沙。」「須菩提！於意云何？如一恒河中所有沙，
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有如是沙等恒河，是諸恒河所有沙數佛世
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界，如是寧為多不？」「甚多，世尊！」佛告須菩提：「爾
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所國土中所有眾生若干種心，如來悉知。何
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以故？如來說諸心皆為非心，是名為心。所以
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者何？須菩提！過去心不可得，現在心不可得，
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未來心不可得。」前說不見彼是眾生、不見
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我為菩薩、不見淨佛國土，如是則不見諸法，
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名為諸佛如來。然而如來具足五眼，豈都無
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所見耶？五眼者，肉眼、天眼、慧眼、法眼、佛眼也。
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古德偈云：「天眼通非礙，肉眼礙非通，法眼
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惟觀俗，慧眼了知空，佛眼如千日，照異體
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還同。」此之五眼通該十界而優劣有殊，如經
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所說五眼皆如來所具者，無非佛眼也。恒沙
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世界一切眾生之心，如來無不知見。然眾生
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之心種種顛倒而言非心者，妄識本空也。是
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名為心者，真如不滅也。所以者何？下徵釋
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非心之所以也。蓋三世之心，過去已滅、未
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來未至、現在不住，皆是虛妄生滅故，求之不
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可得也。
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16斷福德例心顛倒疑十六、斷福德例心顛倒疑此疑從上心
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住顛倒而來
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