金剛般若波羅蜜經註解

在之處則為有佛，若尊重弟子。」藏佛舍利

之處謂之塔、奉佛形像之處謂之廟，隨說此

經四句偈處，天人固當敬之如佛塔、廟，況能

具足持誦者耶？成就最上第一希有之法者，

成無上佛果菩提也。若是經典等者，經典所

在即佛之所在、持說之人即佛弟子，可不崇

敬乎哉？

爾時，須菩提白佛言：「世尊！當何名此經？我等

云何奉持？」佛告須菩提：「是經名為『金剛般若

波羅蜜』，以是名字汝當奉持。所以者何？須菩

提！佛說般若波羅蜜即非般若波羅蜜。須菩

提！於意云何？如來有所說法不？」須菩提白佛

言：「世尊！如來無所說。」善現既聞持經成就

希有之法，故問：「此經何名？云何受持？」佛答：

「此經名『金剛般若』，能斷一切疑執故，當奉持

也。」斷執雖用般若之智，然法性本空，不可

取著，故云即非般若波羅蜜也。如來又慮善

現未達般若性空，謂有言說，故又誥云：「如來

有所說法不？」而善現了知說即無說，乃答云：

「如來無所說也。」

「須菩提！於意云何？三千大千世界所有微塵

是為多不？」須菩提言：「甚多，世尊！」「須菩提！諸微

塵如來說非微塵，是名微塵。如來說世界非

世界，是名世界。」此即文意由前施寶得福

而來，前以無量大千世界七寶布施，得福雖

多，然非離性，則是貪等煩惱染因，有為福

報故。此遂以世界微塵為喻，塵界乃無情之

物，不生貪等煩惱染因，是則有為福報不及

塵界之無情，況持說此經是遠離煩惱之因，