金剛般若波羅蜜經註解

無有法得阿耨多羅三藐三菩提。」善現答意

云：善慧彼時都無所得，離諸分別，由悟無法

故得受記。

佛言：「如是，如是。須菩提！實無有法如來得阿

耨多羅三藐三菩提。須菩提！若有法如來得

阿耨多羅三藐三菩提者，然燈佛則不與我

受記：『汝於來世當得作佛，號釋迦牟尼。』以實

無有法得阿耨多羅三藐三菩提，是故然燈

佛與我受記，作是言：『汝於來世當得作佛，號

釋迦牟尼。』」善現既會法無所得，佛然其說，

乃言：「如是，如是。」既而又反覆告之者，要令善

現知法無所得，深契至理，故得受記。蓋如來

所證妙果乃心地本具法門，離諸名相，無授

受中而論授受也。

13斷無因則無佛法疑十三、斷無因則無佛法疑此疑從上釋

迦於然燈行因實無有得而來

「何以故？如來者，即諸法如義。若有人言：『如來

得阿耨多羅三藐三菩提。』須菩提！實無有法

佛得阿耨多羅三藐三菩提。」何以故者，徵

起之辭也。由前云：「實無有法得菩提果，故受

然燈之記。」遂疑既無佛果，豈有佛法耶？釋云：

「如來者，即諸法如義。」如者，真如也，不偽曰真、

不異曰如。此真如體貫徹三世，綿亘十方，非

空、非有，不變、不遷，名如來性，若有所得即非

佛菩提也。

「須菩提！如來所得阿耨多羅三藐三菩提，於

是中無實、無虛，是故如來說一切法皆是佛

法。須菩提！所言一切法者，即非一切法，是

故名一切法。」所得者，忘情而證也。無實者，