金剛般若波羅蜜經註解

相、無人相、無眾生相、無壽者相。」忍辱者，六

度之一也，安受曰忍，毀害曰辱。前云捨身命

之福報是生死苦因，不及持說之福。此之行

忍亦捨身命，不成苦因者何耶？蓋能達法無

我，到於彼岸也。說非忍辱波羅蜜者，即遣著

也。如是忍行，佛昔曾行故，引歌利王之事以

證之。梵語歌利，華言極惡。佛於宿世曾作仙

人山中修道，王因畋獵，見而不喜，遂割其耳

鼻、截其手足，時仙人略無嗔恨，以慈忍力，身

復如故，蓋能了達我、人、眾生、壽者四相皆空，

非惟無苦，亦乃有樂也。又引過去五百世中

作忍辱仙以證之者，明行忍行非止一世也。

「是故，須菩提！菩薩應離一切相，發阿耨多羅

三藐三菩提心，不應住色生心，不應住聲、香、

味、觸、法生心，應生無所住心。若心有住則為

非住，是故佛說菩薩心不應住色布施。須菩

提！菩薩為利益一切眾生應如是布施，如來

說一切諸相即是非相，又說一切眾生即非

眾生。」佛累世行忍，以無我故得成菩提，故

發菩提之心應須離一切相，離相即不住色

等六塵也。應生無所住心，心無所住即能

住菩提，若心有住則非住佛道矣。菩薩所行

六度皆應離相，色為六塵之首、施為六度之

初，故云不應住色布施，如是行施為利群生，

若存施受之心則非無住。下復遣著，故曰非

相、非眾生也。

9斷能證無體非因疑九、斷能證無體非因疑此疑從上為利

生行施而來

「須菩提！如來是真語者、實語者、如語者、不誑