金剛般若波羅蜜經註解

施，施契性空，性空無邊，施福無邊，故舉十方

虛空以為喻也。論云：「其義有三：一、遍一切處，

二、寬廣高大，三、究竟不窮。」已上答降伏、安住

問竟。

正宗分1斷求佛行施住相疑一、斷求佛行施住相疑此疑從前文不住

相布施而來

「須菩提！於意云何？可以身相見如來不？」「不也，

世尊！不可以身相得見如來。何以故？如來所

說身相即非身相。」佛告須菩提：「凡所有相皆

是虛妄，若見諸相非相即見如來。」前段說

無住相施、降伏其心是成佛之因，恐善現疑

佛果是有為身相，故佛問云：「可以身相見如

來不？」善現悟佛問意，乃答：「不可以身相見。」然

有相者，應身也；無相者，法身也。法身是體，應

身是用，若知用從體起，應即是法，所以無相。

故論云：「如來所說相即非相，若能了達此意，

則一切世間之相無非真如、無為佛體。」故佛

印可善現云：「若見諸相非相即見如來。」

2斷因果俱深無信疑二、斷因果俱深無信疑此疑從前無住

行施、非相見佛兩段經文而來

須菩提白佛言：「世尊！頗有眾生得聞如是言

說章句，生實信不？」論云：「無住行施，因深也；

無相見佛，果深也。因果之法既深，疑末世在

迷鈍根眾生不如是能生信心。」

佛告須菩提：「莫作是說，如來滅後，後五百歲

有持戒修福者，於此章句能生信心，以此為

實。」佛答：「末世自有具福慧人，聞此般若能

生實信。」言後五百歲者，《大集經》中云：「有五箇

五百歲，今乃最後五百歲時也。持戒，戒也；修