金剛般若波羅蜜經註解

沙等身布施、中日分復以恒河沙等身布施、

後日分亦以恒河沙等身布施，如是無量百

千萬億劫以身布施，若復有人聞此經典，信

心不逆，其福勝彼，何況書寫、受持、讀、誦、為人

解說？」初日分者，寅、卯、辰時也；中日分者，巳、

午、未時也；後日分者，申、酉、戌時也。如是一日

三時捨無量身，歷無量劫而行布施。世間固

無此事，然佛設此喻者，以況聞經生信福德

之勝，何況書、持、誦、說者耶？信力曰受，念力曰

持，對文曰讀，背文曰誦。所謂書寫、受、持、讀、誦

者，自行也；為人解說者，化他也。

「須菩提！以要言之，是經有不可思議、不可稱

量無邊功德，如來為發大乘者說、為發最上

乘者說。若有人能受、持、讀、誦、廣為人說，如來

悉知是人、悉見是人，皆得成就不可量、不可

稱、無有邊、不可思議功德，如是人等則為荷

擔如來阿耨多羅三藐三菩提。何以故？須菩

提！若樂小法者，著我見、人見、眾生見、壽者見，

則於此經不能聽受、讀、誦、為人解說。」此般若

之體本絕言思，其功德廣大不可得而稱量，

非樂小乘者所可得聞，故曰為發大乘者說

為發、最上乘者說。發大乘者，通指衍門三教

之人也；發最上乘者，的指圓頓之人，能生

信解者也。如是之人修行此法，則成就不可

思議功德故，能荷擔如來無上菩提。彼小乘

不能聽受、讀、誦、為人解說，為著四見故也。

「須菩提！在在處處若有此經，一切世間天、人、

阿修羅所應供養。當知此處則為是塔，皆應

恭敬作禮圍繞，以諸華香而散其處。」塔為藏