金剛般若波羅蜜經註解

亦非異。」然如來體用互融，所以能一、能異，非

一、非異，自在無礙者矣。

「何以故？若是微塵眾實有者，佛則不說是微

塵眾。所以者何？佛說微塵眾，則非微塵眾，是

名微塵眾。」此釋微塵，喻應身無異性。若知

碎世界作微塵，微塵全是世界，則塵無實

性，故曰則非微塵；以離性計而說微塵，故

曰是名微塵也。此喻全法起應，應即是法，何

異性之有哉？

「世尊！如來所說三千大千世界，則非世界，是

名世界。何以故？若世界實有者，則是一合相，

如來說一合相，則非一合相，是名一合相。」「須菩

提！一合相者，則是不可說，但凡夫之人貪著

其事。」此釋世界喻法身無一性，若知合微

塵為世界，世界全是微塵，則世界無實性，故

曰則非世界；以離性計而說世界，故曰是名

世界也。一合相者，言眾塵和合為一世界。

非一合相者，非性執之一合；是名一合相

者，乃離性之一合也。此一合相不可思說，而

凡夫不了自生貪著耳。此喻全應是法，法

不離應，何一性之有哉？

「須菩提！若人言：『佛說我見、人見、眾生見、壽者

見。』須菩提！於意云何？是人解我所說義不？」「不

也，世尊！是人不解如來所說義。何以故？世尊

說我見、人見、眾生見、壽者見，則非我見、人見、

眾生見、壽者見，是名我見、人見、眾生見、壽者

見。」此下明離我、法二見：初離我見。夫我見

者，有真我之見、有妄我之見。妄我見者，虛妄

分別眾生見也；真我見者，遠離執著如來見