金剛般若波羅蜜經註解

方佛菩薩也，以用也。無為乃自證之理，真

諦也；差別乃化他之用，俗諦也。諸佛說法不

離二諦，吾佛亦然。

「須菩提！於意云何？若人滿三千大千世界七

寶以用布施，是人所得福德寧為多不？」須菩

提言：「甚多，世尊！何以故？是福德即非福德性，

是故如來說福德多。」「若復有人於此經中受

持、乃至四句偈等為他人說，其福勝彼。何以

故？須菩提！一切諸佛及諸佛阿耨多羅三藐

三菩提法皆從此經出。須菩提！所謂佛法者

即非佛法。」此乃較量持說功德。佛問：「假如

人以大千世界七寶為施，其福多不？」善現會

意，答云：「甚多。」蓋此福德離福德自性，故言多

也。佛又言：「離性布施福報雖多，而受持此

經、為人演說能趣菩提，其福勝彼。」言乃至四

句偈者，舉少以況多耳。然持經福勝者，蓋

諸佛之身及所證之法無不從是般若而生，

般若稱為佛母者，良有以也。然猶恐其於此

取著，故復告云：「所謂佛法者即非佛法。」

4斷聲聞得果是取疑四、斷聲聞得果是取疑此疑從上無為

法不可取說而來

「須菩提！於意云何？須陀洹能作是念：『我得須

陀洹果』不？」須菩提言：「不也，世尊！何以故？須陀

洹名為入流，而無所入，不入色、聲、香、味、觸、法，

是名須陀洹。」梵語須陀洹，華言入流，此聲

聞所證初果也。已斷見惑，離四趣生，預入聖

人之流，故云入流。言無所入者，是不著於所

入之流，又不著於六塵境界，故言不入也。

「須菩提！於意云何？斯陀含能作是念：『我得斯