金剛般若波羅蜜經註解

莫作是念。何以故？若人言如來有所說法，則

為謗佛，不能解我所說故。須菩提！說法者無

法可說，是名說法。」既云如來色身相好，不

可得見，如何為人演說法耶？然如來悲願深

重，隨感而應，無說而說、說即無說，不達此意

是為謗佛。言無法可說是名說法者，離性執

已，不妨稱性而說也。

爾時，慧命須菩提白佛言：「世尊！頗有眾生

於未來世聞說是法生信心不？」善現解空

第一，與般若空慧相應，以慧為命，故稱慧命。

前云身乃非身之身、法乃非說而說，身、說俱

妙，難信難解，所以有此疑問。

佛言：「須菩提！彼非眾生，非不眾生。」眾生有

聖、有凡，而凡夫眾生於此般若不能生信，聖

體眾生乃能信解。言彼非眾生者，非凡夫眾

生也；非不眾生者，非不是聖體眾生也。聖體

眾生即大乘根器人也，豈可視為凡夫眾生

不能生信？尚恐善現未悟，下文又徵釋之。

「何以故？須菩提！眾生眾生者，如來說非眾生，

是名眾生。」眾生眾生者，牒上文非眾生、非

不眾生也。如來說非眾生是名眾生者，言非

是凡夫眾生，是聖體眾生能生信解者也。

19斷無法如何修證疑十九、斷無法如何修證疑此疑從前十二、

十三疑中無法得阿耨菩提而來

須菩提白佛言：「世尊！佛得阿耨多羅三藐三

菩提，為無所得耶？」佛言：「如是，如是。須菩提！

我於阿耨多羅三藐三菩提，乃至無有少法可

得，是名阿耨多羅三藐三菩提。」前既云實

無有法得無上正覺，如何却有修證？故疑而