金剛般若波羅蜜經註解

本無性相？」又云：「善如法尚不取，況不善非法？」

疏云：「今言法者，說五陰空為法，五陰相為非

法，即以陰空為藥名法陰，有為病名非法。陰

病既除，空藥亦遣，非法既謝，在法亦亡。」與論

意正相㳷合。言筏喻者，論云：「如欲濟川，先應

取筏，至彼岸已，捨之而去。」又，《智論》引《筏喻經》

云：「汝等若解我筏喻法，是時善法宜應棄捨，

況不善法？」斯乃無所得之要術，俾不凝滯於

物矣。

3斷無相云何得說疑三、斷無相云何得說疑此疑從前第一

疑中不可以身相得見如來而來

「須菩提！於意云何？如來得阿耨多羅三藐三

菩提耶？如來有所說法耶？」向說不可以相

見佛，佛非有為，恐有疑云：「何故釋迦樹下得

道，諸會說法耶？」

須菩提言：「如我解佛所說義，無有定法名阿

耨多羅三藐三菩提，亦無有定法如來可說。

何以故？如來所說法皆不可取、不可說，非

法、非非法。所以者何？一切賢聖皆以無為

法而有差別。」真如法體離有無相、離言說

相，豈可以耳聞、心得耶？當知樹下得道、諸

會說法，但應身耳，其報身、法身無得、無說。然

應即法報、說即無說，是故不可以有取、不可

以無取也。善現解佛問意，即答以無道可

證、無法可說。「何以故」下又自徵釋，由不可

取、不可說，非法、非非法。言非法者，不可以

有取；言非非法者，不可以無取。由不可

取故不可說，然如來垂應有證、有說者，蓋

得非有、非無之體也。一切賢聖者，三世十