金剛般若波羅蜜經註解

相、眾生相、壽者相。所以者何？我相即是非相，

人相、眾生相、壽者相即是非相。何以故？離一

切諸相即名諸佛。」善現知捨身命所感之福

不如持說之勝，得聞此法，感佛恩深，遂悲泣

流涕，讚言希有，自謂從昔已來未曾聞是

經典。若人聞經，信心清淨則能生乎實相。

又謂我今直佛獲聞是經不以為難，而未來

眾生得聞是法始為希有。所以希有者，以依

此經修行，不起我、人、眾生、壽者四相，即是非

相，非相即實相也，離此諸相即成正覺，故曰

即名諸佛也。

佛告須菩提：「如是，如是。若復有人得聞是經，

不驚、不怖、不畏，當知是人甚為希有。何以故？

須菩提！如來說第一波羅蜜非第一波羅蜜，

是名第一波羅蜜。」如是如是者，然之之辭

也。大乘之法本是難信難解，然非大乘根器

卒聞是法，未免驚愕、疑怖、畏懼，能聞是法而

不驚畏者實為希有。此希有法無與等者，故

名第一。然法本無說，慮其於法取著，故云

非第一波羅蜜；有因緣故，亦可得說，故云是

名第一波羅蜜也。

8斷持說未脫苦果疑八、斷持說未脫苦果疑此疑從上捨身

布施而來

「須菩提！忍辱波羅蜜，如來說非忍辱波羅蜜。

何以故？須菩提！如我昔為歌利王割截身體，

我於爾時無我相、無人相、無眾生相、無壽者

相。何以故？我於往昔節節支解時，若有我相、

人相、眾生相、壽者相，應生嗔恨。須菩提！又念

過去於五百世作忍辱仙人，於爾所世無我