金剛般若波羅蜜經註解

也。既離執著，示有我見、人見、眾生見、壽者見，

此不見而見也。在迷眾生以為如來實有四

見，故云不解如來所說義也。善現既解如來

所說之義，即知四見皆非，虛妄分別，是真我

之見，故云是名我見、人見、眾生見、壽者見也。

「須菩提！發阿耨多羅三藐三菩提心者，於一

切法應如是知、如是見、如是信解，不生法相。

須菩提！所言法相者，如來說即非法相，是名

法相。」次離法見。夫如來說法，要令眾生發

菩提心、修行契理，故聞如來所說，當如是

知見信解，不生法相。言不生法相者，不於法

取著也。法本離相，如來稱性而說，故云即非

法相，是名法相。此一段文雖證釋離於法執，

亦是總結降住正行。由經初善現請問：「若人

發無上菩提心者，應云何住？云何降伏其心？」

如來答云：「應如是住，如是降伏其心。」故今結

云：「發菩提心者，於一切法如是知見信解」，此

結如是住也；不生法相，此結降伏妄心也。

26斷化身說法無福疑二十六、斷化身說法無福疑此疑從上

塵喻化身是異而來

「須菩提！若有人以滿無量阿僧祇世界七寶

持用布施，若有善男子、善女人發菩薩心者

持於此經乃至四句偈等，受持讀誦、為人演

說，其福勝彼。云何為人演說？不取於相，如如

不動。」此段文有三節，初以無量阿僧祇世

界七寶布施，是假喻格量也。自「若有善男子」

下，明持說福勝。自「云何為人演說」下，是釋

福勝，所以據經文但明持說功德，而論乃謂

化佛說法有無量功德者，蓋化佛是說經教