金剛般若波羅蜜經註解

語者、不異語者。須菩提！如來所得法，此法無

實、無虛。」如來所得菩提妙果如理而證，離

於言說，何故累稱持說功德勝餘布施等福

耶？然佛無所證而證、無所說而說，所證所說

無不當理，恐善現未達此意，故又告云是真

實等語。真語者，說佛菩提也；實語者，說小

乘法也；如語者，說大乘法也；不異語者，說

授記事也；不誑語者，不誑眾生也。解譯無

此一句。無實、無虛者，如來所證之法本離言

說，故曰無實；對機有說，故曰無虛也。

10斷真如有得無得疑十、斷真如有得、無得疑此疑從前不住

相而來

「須菩提！若菩薩心住於法而行布施，如人入

暗則無所見；若菩薩心不住法而行布施，如

人有目，日光明照，見種種色。」聖人以無為真

如得名，然真如之體遍一切時、徧一切處，何

故眾生有得者、有不得者？蓋心有住法、不住

法之異耳。住者，住著也。如行布施不達三輪

體空，名為住法，心既住法，不成檀波羅蜜，如

入暗中則無所見；若達三輪體空則心無所

住，即成檀波羅蜜，如人有目，在日光中見諸

色相也。

「須菩提！當來之世，若有善男子、善女人能於

此經受持讀誦，則為如來以佛智慧悉知是

人、悉見是人，皆得成就無量無邊功德。」言

未來世中若有受持讀誦者，佛眼、佛智悉能

知見，既行勝因必成妙果，故曰成就無量無

邊功德也。

「須菩提！若有善男子、善女人，初日分以恒河