金剛般若波羅蜜經註解

非有為相也；無虛者，是真如體也。然此真如

非別有法，即一切色等諸法，離性、離相，名真

如體，唯佛與佛乃能證此。故一切法皆是佛

法，真如之體雖不離於諸法，然亦不可取著，

故云：「即非一切法，是名一切法。」

「須菩提！譬如人身長大。」須菩提言：「世尊！如來

說人身長大，則為非大身，是名大身。」上說

如來所證真如之體遍一切處，可謂長大矣，

又恐善現起長大之見，故佛又設喻徵之，曰：

「譬如人身長大。」善現因喻有悟，即曰：「非大身，

是名大身。」論云：「大身有二義：一者、遍一切處

即法身，二者、功德大即報身。此之二身皆離

諸相，故名為非。」

14斷無人度生嚴土疑十四、斷無人度生嚴土疑此疑同十二疑，

皆從第十一疑中實無有法發心者而來

「須菩提！菩薩亦如是，若作是言：『我當滅度無

量眾生。』則不名菩薩。何以故？須菩提！實無有

法名為菩薩。是故，佛說一切法無我、無人、無

眾生、無壽者。須菩提！若菩薩作是言：『我當莊

嚴佛土。』是不名菩薩。何以故？如來說莊嚴佛

土者即非莊嚴，是名莊嚴。須菩提！若菩薩通

達無我法者，如來說名真是菩薩。」法界混

然、身土平等，尚無佛道可成，安有眾生可度？

是則起度生之心、修行嚴土，即凡夫見，不名

菩薩者。畢竟起何等心名為菩薩？故云能

通達無我法者真菩薩也。

15斷諸佛不見諸法疑十五、斷諸佛不見諸法疑此疑從上菩

薩不見眾生可度、佛土可淨而來

「須菩提！於意云何？如來有肉眼不？」「如是，世尊！