仁王般若經疏

No.1707[cf.No.245]

上一仁王般若經疏卷上一

吉藏法師撰

1序品佛說仁王護國般若波羅蜜經序品第一

所集不同，隨流各異，不能具出。天台智者於

眾經中闊明五義，今於此部例亦五門分別。

。標其名字、示其名下

之體、明其綱宗、辨其功用、論其教相，此則一

經大意略盡，委釋具如《法華經》初，今略明之。

第一釋名者，但諸經受名不同，自有單法立名、

或單譬受稱、或單人立名、或法譬雙說、或人法

雙彰。所言單法者，如《大涅槃》等，從果法立名；

《大品般若》、《十地漸備》從因受稱。單譬者，《枯樹》、

《七車譬喻》等經，直引譬事得名也。單人者，如

《七女》、《老女》等經也。法譬通說者，如《華嚴》、《法華》、

《金剛般若》等經也。人法雙彰者，如《維摩》、《勝鬘》、

《四天王問般若》、《仁王般若》等經也。所言「佛說」

者，自覺覺他故名為佛，聖言宣暢故名說。「仁

王」，仁者，施恩布德，故名為仁；統化自在，故名

為王。「護國」者，仁王是能護，國土是所護，由仁

王如法治道，萬民適樂、國土安穩。若仁王望

般若，般若是能護，由持般若故仁王安穩；由

人柄法，仁王是能護，般若是所護。今仁王般

若皆是能護，國土是所護。「般若」者，《大智論》有

二釋。第四十三卷解：般若，秦言智慧。開善藏

師並用此翻。佛國土語般若，此翻智慧。又第

七十卷解：般若不可稱。般若定實相，甚深極