仁王般若經疏

空。智若是有，可辨照用；智既虛寂，云何可辨

照？答：法尚體空，何況於智。初問答中，初問、後

答。就問中二句：初月光請二一切菩薩下，出

所請之事。初請中，大王復起作禮者，月光既

為扣玄之主，將欲興問，先表虔敬也。第二所

請事中，初句請護佛果、後句請護十地行。

佛言：「菩薩化四生，不觀色如、受想行識如，眾生

我人常樂我淨如、知見壽者如、菩薩如、六度四

攝一切行如、二諦如。」佛言云下，第二佛答，中

二：初總標化四生；二從不觀色如下，別約諸

科，釋生法二空不可得，同於如義，與佛果無

二無別。問：月光既稱問護佛果因緣，佛應答

佛果事，何故云化四生耶？答：諸師云云，不能

具出。今云欲示因果不二，明眾生畢竟空與

佛無別。故《淨名經》云「眾生如、彌勒如，一如無

二。」例如《涅槃》云「我者即如來藏義」，此經所辨

四生等一切法，悉皆是如，與佛無異。若知四生

與佛一無二，即是護佛果。如此問答，豈是世

人所解？自非久種善根、多值諸佛，了悟一切

法空，只可與此文相應耶？所言四生者，從母

胎生，故名胎生；毘舍佉母生三十二卵，名為

卵生；如菴羅波利婬女，名為濕生；劫初人皆

化生也。二不觀色如下，別約諸科。明生法二

空，有二：初廣明空；是故一切下，第二總結。初

明空中四句：初明法空；二眾生下，明生空；三

六度者，明行空；四二諦下，明二諦境教亦寂。

初文言不觀色如者，諸解非一，不能具出。今

依《大智論》解，從緣生法，體性自無，不假智推

方無也。此欲明緣觀俱寂也。故《大品》云「色尚